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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微, 故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者, 天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和。天地位焉,萬物育焉。 


仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人 之中庸也,小人而無忌憚也。” 

子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!” 

子曰:“道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也。道之不明也, 我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。” 

子曰:“道其不行矣夫!” 

子曰:“舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端, 用其中于民,其斯以為舜乎!” 

子曰:“人皆曰‘予知’,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰 ‘予知’,擇乎中庸,而不能期月守也。” 

子曰:“回之為人也,擇乎中庸,得一善則拳拳服膺而弗失之矣。” 

子曰:“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。” 

子路問強。

子曰:“南方之強與?北方之強與?抑而強與?寬柔以教,不報無道,南方之強也,君子居之。衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居之。故君子和而不流,強哉矯!中立而不倚,強哉矯!國有道,不變塞焉,強哉矯!國無道,至死不變,強哉矯!” 


子曰:“素隱行怪,后世有述焉,吾弗為之矣。君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之。君子之道費而隱。夫婦之愚,可以與知焉;及其至也,雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖圣人亦有所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。《詩》云:‘鳶飛戾天,魚躍于淵。’言其上下察也。君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。” 


子曰:“道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。《詩》云:‘伐柯伐柯,其則不遠。’執柯以伐柯,睨而視之,猶以為遠。故君子以人治人,改而止。忠恕違道不遠,施諸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也,庸德之行,庸言之謹;有所不足,不敢不勉,有余不敢盡;言顧行,行顧言,君子胡不慥慥爾!君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難:君子無入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸。” 


子曰:“射有似乎君子;失諸正鵠,反求諸其身。君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。《詩》曰:‘妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻帑。’”子曰:“父母其順矣乎!” 


子曰:“鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不 


2014年11月05日

中庸

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